Bok-tips

Jag vill rekommendera Venerable Father - A Life with Ajahn Chah, som handlar om Ajahn Chah, skriven av Paul Breiter, som levde som munk i Ajahn Chahs tempel.

Kan beställas från adlibris.

"Available until now only in limited editions, "Venerable Father" has become an underground classic among Buddhists, especially those practicing the Thai tradition. It details the joys and struggles of Paul Breiter's years wit PAUL BREITER ordained in the Theravada Buddhist tradition in Thailand in 1970 and soon thereafter met Ajahn Chah. He became one of Ajahn Chah's favorite disciples and his translator, and stayed with him until disrobing in 1977."

Man får verkligen en inblick i dels Ajahn Chah, dels hur det kan vara att leva som munk i ett buddhist-tempel. Dessutom får man såklart buddhistisk visdom till livs.

Den finns så vitt jag vet, inte på svenska.

Burma-rapport

Human Rights Watch har satt ihop en rapport från protesterna i Burma under hösten förra året.
http://hrw.org/reports/2007/burma1207/

Till höger på den sidan ser ni också att man kan ladda ner rapporten som en pdf-fil, samt att det finns ett utdrag ur rapporten, en summering, som är illustrerad med foton från demonstrationerna.

Buddhist-filmer

Här finns en del buddhistiska filmer, som nog är rätt svåra att få tag på om man inte beställer över Internet.

International Buddhist Film Festival: Festival Media

Ska botanisera bland urvalen :-)

The Zen Mind

"This is a clip from The Zen Mind documentary, filmed in Japan. It serves as a nice overview of zen - a topic very few people can fully understand. EmptyMind Films. http://emptymindfilms.com"

JAK medlemsbank

Sen igår har jag fått höra att JAK medlemsbank faktiskt kommer att bli som en vanlig bank snart, så att man kommer kunna ha vanligt konto där osv. Det är ju jättebra! Då är det bara för mig att byta bank igen sen då, när de är färdiga.

De svenska bankernas fondinnehav i Total

Jag har skrivit om det förut här på bloggen, det att de svenska bankerna äger fonder i Total. Jag kontaktade ju alla de fyra banker som Svenska Burmakommittén nämner. Jag fick svar från två. Däremot fick jag inte svar från min egen bank, Handelsbanken.

Jag kände att jag måste byta bank, eftersom de äger fonder i Total. Jag bytte till Länsförsäkringar, eftersom de sa att de inte kunde se att de hade några stora innehav i Total. Det var dock möjligt att det fanns ett litet innehav i Total, men det kunde hon inte se, hon kunde inte se de små innehaven. Hon kunde alltså inte säga 100% att Länsförsäkringar inte äger fonder i Total, men några stora innehav har de i alla fall inte. Så jag bytte till Länsförsäkringar.

Det där med fonder och bankvärlden är obegripligt för mig, men så mycket förstår jag att det finns en hel del omoraliska fonder, och att Länsförsäkringar äger sådana också. De sa att de förmodligen äger sådana fonder som jag skulle finna omoraliska.

I detta systemet finner man sig hänvisad åt banker som sysslar med omoraliska affärer. I det här fallet verkar det inte finnas så mycket man kan göra, kanske inte förrän JAK medlemsbank blir mer än bara sparbank. Man kan ju också höra av sig till sin bank och påtala dem vad man tycker om barnarbete och vapenhandel osv.

Sen när jag bytt bank (jag håller på byta bank, det är en övergångsperiod, men det mesta är klart), skrev jag såklart till Handelsbanken och berättade varför (för ca 10 minuter sen hehe). Om de inte vet varför jag bytt, blir det inte lika meningsfullt tror jag. Så jag talade om det.

Könsbytet

Nu har jag läst Könsbytet av Johan Ehrenberg, finns att köpa här på Adlibris (som vanlig bok och som e-bok finns nog säkert på ETC.se också.) (Eller förslagsvis: låna den på närmaste bibliotek.) Jag har läst den här boken. Jag ska inte säga så mycket om den utom att jag rekommenderar den. Nu följer några tankar.

Jag funderar mest över det oförsonliga hatet som riktas mot människor som ägnar sig åt "könsöverskridande handlingar". Varför, var kommer den oförställda vreden ifrån?

Är det från rädsla? Vi människor lever nog på många sätt i en symbol-värld och inte i den verkliga världen. Den här symbol-världen består av överenskommelser och kategoriseringar, vi placerar in saker och ting i fack, sätter namn på saker och ting - sätter stämplar. "Det här är en X och en X är såhär och sådär, om den inte är såhär och sådär, så är det ingen X utan en Y."

Men så kommer ett fenomen som inte kan placeras in under varken X eller Y, eller en Y som inte vill vara Y utan en X eller en X som inte riktigt uppträder som en X ska uppträda - "det ser ut som en X men låter inte som en X."

Vi blir rädda. Hela symbol-världen är hotad! Och eftersom vi förväxlat vår rigida och oföränderliga symbol-värld med den verkliga världen, tror vi att hela verkligheten är hotad, vilket ju på ett sätt är lite lustigt för hur skulle verkligheten nånsin kunna vara hotad, det enda som kan vara hotat är vår bild av verkligheten. Verkligheten är ju som den är, varken mer eller mindre. Den bryr sig knappast om vad vi tror.

Symboler kan såklart vara bra, t.ex. för att vi ska kunna kommunicera med varandra, eller ta trafikskyltarna: de betyder ju egentligen ingenting, det är ju bara mönster och färger som satts samman, sen har vi bestämt att "det här betecknar 'parkering förbjuden' det här betecknar..." osv. Och de behövs ju för annars skulle det vara ännu farligare i trafiken.

Men problemet blir när vi tar symbolerna för allvarligt, när vi glömmer att de bara är symboler och inget mer än symboler, när vi tror att symbol-världen och den verkliga världen är samma sak, eller när vi applicerar symboler på människor, levande tänkande kännande människor, och försöker trycka in människor i fack, bilda ramar som människor ska passa in i, trycka in verkligheten i en låda. Kan inte verkligheten få växa och utvecklas, som en urskog t.ex.? Måste allt vara kalt och organiserat, och likadant? Måste allt vara likadant? Vad säger man om en urskog? Den lever. En nyplanterad skog, träden står i exakta rader, kalt, tråkigt, och dött.

Men jag undrar var hatet kommer från? Är det kulturellt betingat?

varför går klockan så fort

Vad är det med klockan, varför är den så stressad? Jag hinner inte mer än kliva upp så försvinner en halvtimme på ett ögonblick. Det är samma sak varje morgon; det ser ut som att jag ska kunna komma i tid, som att jag äntligen ska komma i tid, men på nåt sätt hinner klockan alltid om mig och förbi, långt förbi. Och jag blir sen igen.

Kanske jag fötts i fel land, kanske jag skulle fötts i ett land där man är lite slappare med tiden, ingen kommer tidigare än 30 minuter efter avtalad tid. Men finns det ett sånt land? Det verkar som att kapitalismen, överallt där den slagit sig till ro, tagit med sig klock-hetsen.

Jag undrade igår hur det är att vara en buddha, och leva utanför tid och rum. Jag är så van att relatera allt till tid och rum, jag kan inte föreställa mig hur det kan vara att leva utanför tid och rum. Hmm jag antar att man inte kan föreställa sig det överhuvudtaget, för om man kan föreställa sig det är man en buddha, och då lever man redan utanför tid och rum och vad finns det då för anledning att föreställa sig det?

Förgänglighet, föränderlighet, rörelse hör till tid och rum. Men vad hör till det som är utanför tid och rum?

En ny blogg...

Lustigt nog så har vi fått i uppgift att göra en blogg i den senaste kursen på universitetet. Och så har skolan betalat en domän var åt oss alla för ett år. Min domän är såklart rymdregn.se! Där kommer jag återanvända inlägg från den här bloggen... för det mesta.

(Rapporten är klar sen länge, och jag fick godkänt också!)

Lilla te-skolan

Här kommer nu en liten te-skola. Allt som hävdas här, bygger ej på vetenskapliga undersökningar, utan på min egen erfarenhet.

Grönt te i lösvikt
Koka vatten. När vattnet kokat; ta en kopp, och skölj ur den med en skvätt av det heta vattnet. Detta för att dels skölja ur koppen, dels för att värma upp koppen.

Ta sen en nypa grönt te och sätt ner i koppen. Häll sedan på det heta vattnet. Behåll teet kvar i koppen under hela "te-sessionen". Såhär gör man med grönt te bland annat i Kina. (Enligt min erfarenhet funkar det inte med svart te, det blir för starkt och beskt att ha kvar svart te i vattnet längre än 3 - 4 minuter anser jag (hittills).)

Drick inte upp allt te, spara en viss mängd av teet. Och sen kan du använda samma blad igen: häll helt enkelt på nytt hett vatten. Vad jag har upplevt blir teet för svagt andra omgången, om man dricker upp allt te.

De flesta gröna teer kan man använda två gånger på det här sättet. En del t.o.m. tre gånger. De flesta som jag provat har tappat smak efter tre gånger, men en del håller för fyra. Man brukar säga att ju fler gånger gröna te-blad kan användas, desto bättre är deras kvalité. De bästa teer kan man använda upp till 20 gånger har jag hört mig berättas. Jag har dock aldrig stött på ett sånt te hittills.

Jag skulle tro att man kan använda en te-sil till grönt te, precis som med svart te. Om man vill använda dessa te-blad igen, bör man nog dock också här spara en liten mängd te, och inte tömma koppen.

Grönt te i påse
Principen här är samma, men man behåller inte te-påsen i teet hela tiden. Man låter den dra en liten stund (inte så länge i min erfarenhet: pås-te är starkare än lösviktste), sen sparar man lite te, sätter i te-påsen igen, och häller på nytt hett vatten.

Om vattnet
Vattnet bör vara hett, och nykokt. Om vattnet blivit kallare, blir teets smak svagare. Ja, ju kallare vattnet är, desto svagare blir teet. (Jag har dock stött på teer som vill ha lite kallare vatten, hittills, för mig, i minoritet.) För andra och eventuella följande omgångar, bör också användas hett vatten. Trots att det är andra gången, och trots att man har kvar te i koppen, blir teet svagare ju kallare vattnet är, som jag ser det.

Svart te i lösvikt
Svarta te-blad bör inte användas fler än en gång som jag ser det. De är inte behandlade på samma sätt som gröna, och därför bör man avstå från att återvända svarta te-blad. Jag gör det dock ändå ibland, men den andra omgången blir inte lika frisk anser jag, tror jag. Principen här är samma som med grönt te: spara en liten mängd av teet, och häll sedan på nytt hett vatten.

Svarta te-blad bör inte lämnas kvar i teet, sil bör användas. Annars blir teet för starkt och beskt som jag ser det. Låt de svarta te-bladen stå och dra i vattnet omkring 3 minuter (de flesta). Det står oftast på förpackningen hur länge det ska dra.

Svart te i påse
Bör inte heller återanvändas anser jag, men jag gör det ibland ändå. Ibland står det på påsarna att teet ska stå och dra i ca 2 - 3 minuter: som jag ser det är det alldeles för länge. Jag brukar låta den svarta te-påsen vara i högst en minut, kanske 30 - 45 sekunder.

--------------

Allt som jag skrivit här är sånt jag lärt mig i min egen te-praktik. En del saker kanske inte stämmer överens med vad som står i te-teorin. Men man kan testa sig fram.